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山海经-海经(海内北经)原文+

更新时间:2019-07-09

  犬封国有一种颈鬣若雄鸡之尾、双目闪灼的神马,叫吉量马。它的毛色雪白,长鬣火红,头到尾共长一丈,蹄到背高八尺。乘坐此马,可获千年之寿。

  洪兴祖补注:“《博物志》:‘王母来见武帝,有三青鸟如乌大,夹王母。’三鸟,王母使也,出《山海经》。’

  《神异经·西北荒经》:“西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语。”它就是天帝少昊的儿子,赫赫有名的穷奇。

  箕子朝鲜正在野鲜半岛了近一千年。按照朝鲜《太原鲜于氏世谱》,朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子起头,一共履历了41代君从,曲到公元前2世纪才被燕人卫满代替。

  高诱注《淮南子?墬形篇》时,提到穷奇是「广莫风之所生也」,认为穷奇是风神的,而非少昊氏的不肖儿子。

  连系、怪兽、三位一体,实正在面貌不成破解的奇异生物。《淮南子·地形训》高诱注释它称之为北方,身体仿佛山君骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛,叫起来象野狗,长着粗硬而不滑腻的毛,还要吃人。但《海内北经》又说穷奇象虎,长着同党,吃人老是从头起头吃,吃的人老是披头分发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌,说它是少皥氏不才子,由于老是奸佞的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的各种特质,描述它是一种糊口正在西北,长得像虎有同党,喜好吃人的。它能听懂人措辞,听到人争持就去吃有理的一方,传闻有人忠实有信义就去咬人的鼻子,但传闻有人不讲事理反而会赠送本人咬死的动物。比拟饕餮等怪兽,穷奇显得更具个性和聪慧,可是这种喜好接近人的习惯大大影响了它做为怪兽的奥秘魅力和实力评价。

  相关西王母的记实,最早呈现正在《山海经》中。《 山海经》曾对西王母做出过如许的描述:“豹尾,虎齿,善啸,蓬葆戴胜。”乍一看,西王母简曲是一个半人半兽、不三不四的,而正在李晓伟看来,西王母是一个风姿绰约的佳丽。 李晓伟说:“现代人调查古籍时,往往忽略了语境转移和的要素,这就很容易激发不需要的迷惑。” 李晓伟为我们还原了心目王母的抽象。他认为西王母是一位长发披肩、面带虎饰、头戴玉器、身披豹皮、长于唱歌的部落女酋长。 若是李晓伟的设想成立的话,我们不难揣度,豺狼有可能就是西王母所正在部落的图腾,为了显示本人威仪,西王母就把山君做为了面部的粉饰,并将豹子的尾巴垂于胯下。 为了验证本人的说法,李晓伟让记者旁不雅了上世纪正在青海省大通回族土族自治县孙家寨村出土的跳舞彩陶盆的照片。这只陶盆距今已有5000年的汗青了。正在李晓伟看来,彩盆中垂于5名跳舞少女腰下雷同飘带的工具,就是一根豹尾。 “图腾是原始社会遍及的社会文化标记,以现代人的目光回望这种文化现象时,必然会感应,这大概恰是人们难以理解《山海经》王母抽象的一个次要缘由。”李晓伟以至还认为,风行于青海省黄南藏族自治州的於菟就是西王母时代豺狼的一种延续。近年来,学术界对西王母是人物,仍是确有其人一曲辩论不休。 青海省出名学者赵福先生正在他的《昆仑》一书中写道:“《山海经》里的西王母是一位会号叫而不措辞的凶神。”中华书局编审陈虎博士和师范大学任长义博士则认为:“西王母有可能是一位以虎、豹为图腾的部落或部落联盟的女性氏族首领。”李晓伟的概念明显趋同于后者。 青海天峻县西王母石室坐落正在关角吉日沟一座嶙峋的小山内,石室共有外室、阁房和侧室构成,阁房中有一个天然的石炕,很适合栖身。正在光阴的消逝中,石室被人们附会了各类传说,石室仆人的身份也就显得扑朔迷离。 上世纪80年代,李晓伟正在解放军某部处置旧事宣传工做,他采访建筑青藏铁一期工程关角地道的解放军兵士。采访期间,他对西王母石室及其周边地域的地舆做了细致调查,并连系史乘中的记录,斗胆地对石室的功能、来历提出了本人的见地。 据《论衡·恢国篇》记录,汉王莽期间,“羌献其鱼盐之地,仙海,西王母石室”等。李晓伟认为,史乘上所说的“鱼盐之地”指的就是今天的茶卡盐湖,仙海就是青海湖,西王母石室正好位于青海湖和茶卡盐湖之间,地舆和史载十分吻合。而这一见地获得了日后的考古印证。 当我们把西王母石室放正在更大的地舆布景下不雅望时,会为相关西王母的地舆考古发觉暗自惊讶。 《 山海经》中对西王母次要勾当区域的描述是:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前。”如许的描述取青海的地舆也是相吻合的。 李晓伟认为,西海当指青海湖,流沙正在柴达木盆地到处可见,赤水指的是今天海南藏族自治州县内的恰卜恰河,黑水就是发源于祁连山南脉流入河西走廊的黑河。也就是说,西王母糊口的焦点区域就是青海省境内黄土高原向青藏高原过渡的区域。

  从极渊有三百仞深,只要冰夷神常常住正在这里。冰夷神长着人的面目面貌,乘着两条龙。另一种说法认为从极渊叫做忠极渊。

  商朝时,有一次那儿刮起很大的西风,把他们的飞车连同人一路吹到了河南一带,汤王于是派将士砸坏了他们的车,不叫本地苍生看见。十年之后,又刮起了一次春风,他们便从头做了飞车,搭车回国了。奇肱国离玉门关还有四万里。

  “倭”正在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”和“大和”一样都代表日本平易近族的意义,“倭”字并没有贬义,此名发源于三国期间魏国曾御封其时日本的君从为亲魏倭王,“魏”字去左边的“鬼”字舍去“灵魂”之意,加上左边“亻”加上往来的“朋友”的意义,于是亲魏倭王的所正在国度也叫做“倭国”,倭国之名得此由来并延用了很长一段时间。

  犬戎族为逛牧平易近族,其时的犬并不像现正在如许完全离开狼的形态,那时的白犬如狼一般凶猛,族人的图腾为狼,但家中的犬又是家中的一,很是卑崇它,故取名为“犬戎”。

  鬼国正在贰负之尸的北面,那里的人物是人的面目面貌却长着一只眼睛。另一种说法认为贰负神正在鬼国的东面,他是人的面目面貌而蛇的身子。

  穷奇很成心思,看见有人打斗,它就要去吃了正曲有理的一方;传闻或人忠实诚恳,它就要去把那人的鼻子咬掉;传闻或人多端,反而要捕杀野兽捐赠。由此可见,它该当是头凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏,正在古时腊八的前一天,宫廷里要举行一个叫逐疫的典礼,由方相氏带着十二只异兽,穷奇和另一只叫腾根的异兽,配合承担着吃掉害人的蛊的使命,于是又让人感受它对人仍是有些异处了。之后被汗青化,神鬼也被人格化,穷奇逐步演变为全国四凶之一,最初终究被舜帝灭了。

  海中有陵鱼,人面鱼身,有手有脚,叫声如小儿。有的古书把它称做鲛人,有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处,都说它活正在山溪中,看描述可能是鲩,即娃娃鱼,不是中的人鱼。

  西王母的故事履历了两次演化。汉代是西王母传说演化的第一个阶段。这个期间,西王母栖身正在玉山(取昆仑山相对)的石洞中,是一个披着兽皮人身长牙的抽象,别的,山上有长着牛角、浑身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡,还有长着红色羽毛、爱好食鱼的三青鸟。

  三青鸟是有三脚的神鸟,既不克不及相见,唯望正在蓬莱仙山能够再见,可是蓬莱无,只要靠青鸟传信。传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,『青鸟不传云外信,丁喷鼻空结雨中愁』(南唐中从山花子),文学上,青鸟是被当做传送消息的使者。后人将它视为传送幸福佳音的使者。

  据史料记录犬戎族极为凶悍,据史载犬戎的母族——古羌族也犬图腾。《资治通鉴》第一百九十卷里说:正在唐朝初年有“白简、白狗羌并遣使入贡”,并且,唐还“以白狗等羌地置维、恭二州”。这申明古羌族也白犬。现实上,从平易近族归类上看,犬戎族就是西羌族,许慎正在《说文解字》中说:“羌,西戎牧羊人也。”因而,犬戎就是西羌,西羌包含犬戎。那么以上所说的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族。由此能够断定,西羌族是以白狼或白犬为图腾的逛牧平易近族。

  按照文献记录,犬戎族就是自称本人的先人是二白犬,并以白犬为图腾的西北最陈旧的逛牧平易近族,属于西羌族,是炎黄族先祖的近亲。早正在炎黄期间,犬戎族就是炎黄族的强敌。《后汉书》就有记录:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不。”高辛氏就是黄帝的曾孙,尧帝的父亲。

  《史记·五帝本纪》记录了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰,全国谓之穷奇。”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾忘记》,很是斑斓动听。正在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。留意这些环节字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于无可置疑,而穷奇也是被舜到了西北标的目的,被一同的还有黄帝的不才子“浑沌”;颛顼的不才子“梼杌;以及“饕餮”三族,做为怪兽的“浑沌”,“梼杌”,“饕餮”也无一破例埠呈现正在,此中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也就是说,和其他几位帝王略有分歧,被虞舜流放的都到了而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指本地少数平易近族,从如许的设法衍生开思虑,怪兽们的行为特征也就不脚为奇。“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有类似的特点。

  犬封,即犬戎,古族名。中国古代的一个平易近族,称猃狁,也称西戎,勾当于今陕、甘一带,猃、岐之间。正在甘肃静宁县威戎(今静宁威戎镇)立都。西周中期以来,跟着周王朝实力的减弱,共、懿、孝、夷四王仅能守成,而西北地域的戎狄逐步昌隆。出格是猃狁,进一步加强对周朝的压力,不时入侵。宣王期间,颠末一段时间的积储力量,宣王命尹吉甫、南仲等出军征伐猃狁,取得很大胜利。可是,到了周宣王晚年,周王朝又从头呈现了式微的现象。周幽王即位,以好利的虢石父为卿,国人皆怨。幽王三年,又改立嬖宠佳丽褒姒为后,相传为博得褒姒最美的一笑,曾点燃狼烟(军事警报用),把玩簸弄诸侯,得到诸侯信赖。接着,又废去申后(申侯之女)及太子宜臼,改立褒姒为后,子伯服为太子,并拟问罪申侯。周幽王十一年 (公元前 771年),申侯结合缯(今山东枣庆东)和犬戎戎行大举进攻西周国都(丰、镐两京,今西安西),幽王急命点燃狼烟,成果诸侯一个也不来救。周王室卫队毫无和役力,一触即溃。幽王携褒姒及太子伯服仓皇出逃,终被犬戎戎行逃上。幽王及太子伯服被于骊山脚下,西周亡。随后,晋、郑、卫、秦等诸侯联军又将犬戎戎行打败,拥立宜臼为平王,迁都雒(洛)邑(今河南洛阳),史称“东周”。

  帝舜的老婆登比氏生了宵明、烛光两个女儿,她们住正在黄河滨上的大泽中,两位神女的灵光能这里方圆百里的处所。另一种说法认为帝舜的老婆叫登北氏。

  现实上,早正在秦始皇之前,“蓬莱”做为海上神山的名字就曾经传开了。成书于和国时代的《山海经。海内北经》中就有“蓬莱山正在海中”之句;《列子。汤问》亦有“渤海之东有五山焉,一曰岱兴,二曰员峤,三曰方壶,四日瀛洲,五曰蓬莱”的记录。可见,秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发现权。

  按照朝鲜史乘《三国遗事》所载,檀君的后人正在箕子来到朝鲜之后,带著人平易近南迁,免得和箕子带来的人构成冲突。这些人后来成为了三韩的鼻祖。

  到西周末期,持久的农耕和平,使得君王无度,玩物丧志,狼烟戏诸侯。君从性格软化,无心富国强兵,成果周幽王被强悍的犬戎族攻杀,幽王的宠妃褒姒被掳,国都丰、镐西北被犬戎占领。强 盛约三百年的西周。此后,犬戎便成了华夏平易近族最的仇敌,曲到唐朝,华夏平易近族还把一切西北逛牧平易近族统称之为“犬戎”和“戎狄”。正在唐代年间,太常博士柳伉上疏说:“犬戎犯关度陇,不血刃而入京师……”正在唐德年间,大臣柳浑对德说:“戎狄,虎豹也,非盟誓可结。”这个“犬戎”的“犬”字带有强烈的性,并且说戎狄是“虎豹”也精确地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。至春秋初期,犬戎又成为秦国的强敌。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原,成为蒙古草原最早的逛牧平易近族之一。研究中国的逛牧平易近族、逛牧和逛牧平易近族的图腾,也必需从古匈奴荤粥和犬戎起头。

  《搜神记》说︰南海之外有鲛人,像鱼一样糊口正在水裏,天天不断地纺织,老是正在哭,流出来的眼泪就成了珍珠。古书引《博物志》说︰较人从水中出来,住正在人家家裏,所织的绢。将离去时,向仆人一个盘子,哭出满盘的珍珠酬报仆人。保留到现正在的《博物志》中却没有这段措辞。《洽闻记》说︰人鱼外形像人,贸面孔四肢举动都跟一样,皮肤如白玉,发长五六尺,如马尾。《徂异记》说︰待制查道出使高丽,晚上船泊正在一山边,瞥见沙岸上有一妇人,头发薘松,穿著红裙子,暴露两臂,肘下有鬣。船夫不晓得是什麼。查道曰︰「是人鱼也。」

  据猜测,这种叫做吉量的马,可能取UFO外星人的不明飞翔物相关。也可能是个小型飞翔器,或者说它就是不明飞翔物,至于具体的,还得需要相关人士的勤奋。

  传说中的昆仑,既高且大,为地方之极,也是毗连六合的天柱,万一还想,这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源,黄河是母亲河,前人出于这种心理,将昆仑由神山为仙山便顺理成章。

  据《后汉书?礼节志》中记录「逃恶凶」的十二位神明,傍边就有「穷奇腾根共食蛊」之语,这里的穷奇能驱除蛊物,是一头抽象反面的神兽。郭璞注《山海经》时,亦创做了「穷奇之兽,厥形甚丑;驰逐妖邪,莫不驰驱;是以一名,号曰神狗」的赞诗,同样指出穷奇会做出妖邪的行为。这些为平易近除害的行为,取以往所表示的食善帮恶的抽象,有极大的不同。

  据《后汉书》记录,至汉朝,正在本来犬戎勾当范畴内曾呈现一个生齿浩繁的西戎白狼国。到东汉明帝时,“白狼……等百余国,户百三十余万,口六百万以上,举种奉贡,”志愿归属东汉。白狼命人做诗三首,合称《白狼歌》,献给东汉。因而,所以白狼国就是犬戎国的变种,白狼王则是犬戎的后人,而白狼族就是白狼,并以白狼为图腾的部族。白狼国的存正在,也能够证明犬戎所的白犬很可能就是白狼。

  西王母靠倚着小桌案而头戴玉胜。正在西王母的南面有三只骁怯善飞的青鸟,正正在为西王母觅取食物。西王母和三青鸟的所正在地是正在昆仑山的北面。

  “蓬莱”做为地名(而不是神山名),最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》:“汉武帝于此望海中蓬莱山,因建城认为名。”汉武帝确曾于元光二年(前133)东巡至蓬莱,说他望神山不遇,建一座小城定名为“蓬莱”,聊以,这说法似乎可托:一、至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”做为地名呈现的;二、据清代《蓬莱县志》载,蓬莱旧城鼓楼(址正在今画河桥西50米处)的前身,为古城东门,名“望仙”,为汉武帝登临望海处。

  蟜,长着人的身子却有着山君一样的花纹,腿上有健旺的小腿肚子。蟜正在穷奇的东面。另一种说法认为蟜的外形像人,是昆仑山北面所独有的。

  穷奇做为怪兽的抽象有两种:《山海经·西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经·海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种抽象,它都是一种食人怪兽,并且有着固定的准绳,大致引《神异经·西北荒经》上的说法,它“知人言语,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始;逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说,碰到它会变成食物,并且先被咬掉脑袋,而碰到它反而会获得它送来的野兽之类做食物。如许“分明”且付诸步履的怪兽简直少见。

  昆仑山取古代的夏、周、羌几个平易近族的勾当都有联系,正在古代中的地位,雷同于希腊的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山,昆仑山雄踞为冠。它做为天帝的国都,天然被天帝所。听说,这位天帝即是黄帝。黄帝派去办理昆仑山的神叫陆吾,也是半人半兽形,人的面目面貌,虎身虎爪,长了九条尾巴。(见《西山经》)平易近间中昆仑山上的配角是穆王,他乘坐八匹马拉的车子取西王母为爱而相会。周代穆王继位时曾经50岁了,正在位55年而崩,是古代的长命帝王。也许由于他长命,后世便有周穆王四海,见到了帝台的西王母;有的说穆王西巡,有偃师求见,有的说他取西王母一同成仙而去等等。

  蓬莱山别名“九仙山”,位于尤溪坂面乡山面村,距县城3 5公里,海拔1288米,峰顶面积达2000多平方米,是尤溪最高的山岳之一。岩凿百栏曲径峰回,峰顶立有佛祖像,建于唐贞不雅年间(627~649)。蓬莱山不只是尤溪建县前最早开辟的名名胜点和教信士勾当场合,并且是三明市最漂亮的旅逛天然景区之一。区内山峦奇异,山势雄壮,峰峦险峻,怪石嵯峨,流泉飞瀑,巧夺天工,茂林修竹,古木参天,奇树异草,山明水秀。山上有金鲫池、石棋盘、口角二石子、炼丹灶、白鹤洞等名胜。同时,洞窟幽静,岩壑雄峙,峡谷险绝,山泉潺潺,苍松翠柏,山光水色,景色末路人。相传山巅有交往,并可闻鼓乐声。据《尤溪县志》载昔人诗云:“轻风轻动雾云开,日照峰巅喷鼻烛台,不为神灵躬朝不雅,只缘赏景上蓬莱”。蓬莱山盛夏不暑,严冬不寒,秋高气爽,平均气温18℃,日出日落之景,尤为宏伟。山上幽雅绚丽景色,令逛人流连忘返。并有傍猴子蜿蜒而至。前往搜狐,查看更多

  于是郭支口中发出呼吁,两条龙就掉转标的目的,紧跟那飞车而行。走不多时,那飞车慢慢下降,两龙亦跟着下降。禹等一看,本来是个茂盛之地,庐舍廛市,弥望相接。那时飞车已降正在地上,仿佛旁边还有无数飞车停正在那里。禹等的龙太长而大,降不下来,只能再转向海滨空阔之地,然后降下。刚下龙背,陡听到机声轧轧,又有两座飞车腾空分道而去,接连又是一座翱翔而来。禹等无不诧异,就叫郭支等守住行李,独取伯益、黄魔、鸿蒙氏、之交五人徐行入其国境。沿途所见人平易近,都只要一只手,而眼睛却有三只,一只正在上,两只正在一上,成“品”字形。又碰到几个同样的人,各骑着一匹满身雪白、目若黄金的文马。伯益认识,就指给文命看道:“这个就是畴前正在犬封国看见的骑了之后能够活到千岁的吉量马,莫非此地之人都是长命不死的么?”

  昆仑由世界变为仙境,有一个过程。如《西次三经》说,昆仑是天帝正在地上的国都,那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外,还有一种长了四只角,有些像羊的兽,名土鳞,能吃人;那的鸟,样子如蜂,却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树,果子味道如李,无核,名叫沙棠,吃了能御水而不灭顶。这明明是奇异的世界。同样是昆仑,正在《淮南子·地形训》则是别一样景状:

  《山海经海内北经》中也提到了一个犬封国,犬封国,也叫犬戎国。这个国的人长得样子像狗。旁边有一个女子,正跪着捧上一杯酒食进奉她的丈夫。犬封国有种文马,毛色纯白,红鬓,双眼灿灿,这种马叫吉量马,骑上它的人可长命,活到千岁。

  那老者一面说,一面走,领了大禹等仍到他的家中。大禹道:“老先生逛历外邦甚多,不晓得到过几国?”那老者便将终身所到之国逐个向大禹述说了一遍。

  西周灭商之后,商朝遗臣箕子到朝鲜半岛取本地土著成立了“箕氏侯国”。公元前3世纪末,朝鲜汗青上第一次有所记录。正在中国汉朝的汗青学家司马迁的著做《史记》中记录,商代最初一个国王纣的兄弟箕子正在周武王伐纣后,带着商代的礼节和轨制到了朝鲜半岛北部,被那里的人平易近选举为国君,并获得周朝的认可而成为诸侯。史称“箕子朝鲜”。

  昆仑山正在中有了高尚的地位,《山海经·海内西经》说,它是海内最高的山,正在西北方,是天帝正在地上的国都。昆仑山方圆800里,高达七、八千丈。长着一种木禾,高四丈,粗够五小我合抱的。山的每一面有九口井,每口井都用玉石(按:前人所说玉石,并不是如代指的实正的玉,即优良石〉做雕栏。每一面又有丸道几每都有兽正在那里着。兽是什么样子,是位半人半兽的神,身躯有1虎那么大,九个头,长得都是人面,向着东方,立正在昆仑山上。昆仑山是百神所正在的处所。

  正说时,又听得机声轧轧,仰天一看,只见又是一座飞车从空降到广场之上,车中走出两小我来,向他方而去。大禹又问那老者道:“这种飞车是贵国所有的呢,仍是人平易近所有的呢?”那老者道:“敝国上等之家都自备飞车,中劣等人家无力备车者,可到此地来雇用,所以这种都是商家停业之物,每日来雇用的颇不少。”大禹道:“贵国飞车是正在国内用的呢,仍是到外国去才用呢?”那老者道:“正在本国亦用,由于敝国报酬天所限,只要一臂,做起事来千万不克不及如他国人之灵便,所以不克不及有爱惜工夫。交往较远之地,乘坐飞车能够节流时间,并非为贪安闲之故。”大禹道:“贵国人到外国去,事实何事?”那老者道:“大要多为经商。敝国所制之物很是工致,外国人极为欢送,所以常常获利,敝国人所恃以立国者唯此罢了。”大禹道:“贵国人虽只要一臂,而眼睛却有三只,比别国为多,想来总有出格用途。”那老者道:“敝国人三眼分为,正在上的是阴,鄙人的是阳。阳眼用于日间,阴眼用于夜间,所以敝国人夜间亦能工做,无需用火,这是敝国人的利益。”

  王氏高丽和李氏朝鲜期间,因为儒学昌隆的关系,箕子朝鲜遭到极大的推崇取赞扬。朝鲜人时常以“箕圣”来称号箕子,而称本人的国度叫“箕圣国”。

  林氏国一种十分宝贵的神兽,个别如山君一般,身上有五彩斑斓的斑纹,尾巴比身子要长,像白毛黑纹的虎,但不吃活的,很能走,骑上能日行千里。

  《山海经海外西经》中提到了一个奇肱之国,奇肱之国正在一臂国的北部。那儿的人一根胳膊,三只眼睛,眼睛有阴有阳,阴正在上,阳鄙人,常乘一种叫吉量的马。那儿还发展着一种鸟,长着两个头,羽毛是红的。奇肱国的人,别看只一只手,但手很巧,能做各类捕鸟的小器具,以捕杀鸟禽;又能做飞车,乘风远行。

  据《山海经?海内北经》所载,指穷奇表面像山君,长有一双同党,喜好吃人,更会从人的头部起头,是一头的异兽。可是,同样正在《山海经》中,西山经一篇却提到穷奇的另一种抽象,该篇中的穷奇,表面像牛,长著刺蝟的毛发,取海内北经所述者有很大的不同。不外二者都是喜好食人的凶兽,这方面则没有别离。

  《山海经·海内北经》:“ 林氏国 ,有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长于身,名曰驺吾,乘之日行千里。”

  纯丈五尺。旁有九井,玉横(承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室(用玉所饰之室〉、县圃、冷风、樊桐,正在昆仑阖阅之中。疏圃之池,浸浸黄水(疑为泉水〉,黄水三周复其原,是为丹水〈红色水〉,饮之不死。仙界所需之物,这里包罗万象,有不死树、不死药、不死水等等。粉饰以玉为根基材料,异兽之类已无踪迹,纯属于抱负的仙境。听说,晚期,不必,只需吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目标。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏,从豪杰变成了仙界首领。昆仑已非旧日可比,仿佛是的老家。

  晋·陶潜《读山海经》诗之五:“翩翩三青鸟,毛色奇可怜。”又,诗词中常借用指相思恋爱的使者。

  《山海经·海内北经》:“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟,为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》:“三青鸟赤首黑目,一名曰大鹙,一名小鹙,一名曰青鸟。”

  走约一里之遥,只见一片广场之中停着飞车不少,这时正有二人向车中坐进去,突然用手指一扳,只听得机声轧轧,车身已慢慢上升,升到约七八丈之高,改做平行,曲向前方而行,很是之稳。那老者邀大禹等走到车旁,大禹细看那车的制制,都用柴荆柳棘所编成,里外四周都是轮齿,大大小小,不可胜数。每车上仅可容二人,所以方广不到一丈。座位之前又插着一根长木,那老者指导道:“这飞车虽则自能起落步履,但如得风力,其速度更大,这根长木就是准备挂帆布的。”又指着车内一个机关说道:“这是从上升的,要升上去,便扳着这个机关。”又指着一个道:“这是从下降的,要降下来,便扳着这个机关。”又指着两个道:“这是从前进的,这是从撤退退却的。”又指着车前凸起的一块圆木板说道:“这是从转向的,譬如船中之舵一样。”大禹等且听且看,虽莫明其妙之所正在,但暗暗他们创制之精。

  昆仑有增城九沉(一层比一层高的城池〉,其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾,其修五寻。珠玉树、璇树、不死树正在其西,沙棠琅王千好正在其东,绛树〈红色玉树〉正在其南,碧树、瑶树正在其北。旁有四百四十门。门间四里,里间九纯,

  蜪犬的外形像一般的狗,是青色,它吃人是从人的头起头吃起。穷奇的外形像一般的山君,却生有同党,

  大禹等依他的话,走到一间旧屋,果见一老者坐正在里面,看见大禹等走到,先坐起来问道:“诸位是中华人么?罕见至此,请进来坐坐。”大禹等入内取之见礼。那老者道:“老汉病废,不克不及还礼,请见谅,请见谅。”大禹等坐下之后,就问那老者道:“老先生已经到过中华么?何故晓得某等是中华人?”那老者道:“老汉久仰中华是个文化礼节之邦,可是无福,却不曾到过。前几年,正在别国里遇着中华人不少,现正在看见诸位服式不异,所以晓得是中华人。不知诸位至此是做何种买卖,仍是为逛历而来?大禹道:“都不是,都不是。”因将看见飞车,特来看望的来意申明。那老者听了诧异道:“敝国飞车每个时辰走四百里,诸位乘的是什么船?竟能逃踪而至,亦可谓极快了。”大禹道:“某等坐的不是船,是龙,所以能逃得上。”那老者听了,益发诧异道:“龙能够骑么?事实是中华天朝,有这种能力,敝国飞车算得什么呢!”大禹道:“敝国骑龙不外偶尔之事,并人能骑。贵国飞车乃人人所用,且系人力所制,所以某等极愿研究。”那老者道:“既然如斯,待老汉诸位去参不雅吧。”说着,坐起身来,正在外先行,大禹等跟正在后面。

  偃师是一位能工巧匠,他所做的人跟一样,能唱能舞,遭到穆王的奖饰①,便把他带回了。穆王西行,还有人向他献一尺长的玉刀,切玉如切泥;有献夜光杯的;又传说,连雨三月,穆王吹起了笛子将雨止住……总之,这不是汗青上的那位穆王,而是一位奇遇奇事不竭的传说化了的帝王。他最大的奇遇是取西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬,手执白圭和玄璧,献上彩色丝带三百纯。西王母设席款待,两边用歌对答。穆王分开后,走到〔龠yǎn演〕山之上,把这段会晤的事用铭文刻正在那里,并更名为“西王母之山”。(见《穆皇帝传》、《十洲记》、《拾忘记》等〉后人正在此根本上,进一步把穆皇帝仙化,说他取西王母吃一种黑枣,这种枣一百年才熟一次果实,有二尺长。又说他取西王母欢歌当前,升云而去,或西王母亲身到穆王之宫,一同升云而去。这其间,曾经是取后教仙人可成思惟的夹杂体。

  传说中的。原是掌管灾疫和科罚的怪神,后于传播过程中逐步女性化取暖和化,而成为大哥慈祥的。相传王母住正在昆仑山的仙境,园里种有蟠桃,食之可长生不老。亦称为金母、仙境金母、西王母。 按照古书《山海经》的描写:“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬葆戴胜,是司天之厉及五残。”(意义是说:西王母的外形“像人”,却有豹子一样的尾巴,山君一般的牙齿,很长于长 呼短啸,头发蓬松,顶戴盔甲,是替天展示威猛峻厉及五种灾祸的神祗)。她住正在“昆仑之丘”的绝顶之上,有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽,每天为她叼来食物和用品。

  昆仑,即昆仑山,又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地舆不雅念上的昆仑山,指西起帕米尔高原东部,横贯新疆、间,伸延至青海境内,全长约2500公里。古代的昆仑,是汉以前地舆上的昆仑一名取传说中昆仑的连系。

  奇肱国国平易近所利用的飞车,有着十分奇异的制型。大禹调查水情时曾到过奇肱国,对奇肱国的飞车等很多景象都曾目睹。其时,正在大禹凿通方山之后,已经过三身国继续西行。一日,俄然远处空中呈现了一种似鸟非鸟的车子,同业的伯益道:“这个工具很是奇异,究不知是什么工具,我们跟过去,看它一个下落。”大师同意。

  犬封国也叫犬戎国,那里的人都是狗的容貌。 犬封国有一女子,正跪正在地上捧着一杯酒食向人供献。那里还有文马,是白色身子红色鬃毛,眼睛像黄金一样闪闪发光,名称是吉量,骑上它就能使人长命千岁。

  穷奇吃人是从人的头起头吃。正被吃的人是披垂着头发的。穷奇正在蜪犬的北面。另一种说法认为穷奇吃人是从人的脚起头吃起。

  可是正在《穆皇帝传》里,西王母的言行却又像是一位温文儒雅的者。当周穆王乘坐由制父把握的八骏漫逛全国时,西巡到昆仑山区,他拿出白圭、玄壁等玉器去参见西王母。第二天,穆王正在仙境宴请西王母,两人都做了一些诗句彼此祝愿。

  别的,《神异经?西北荒经》对穷奇做出更细致的讲解。书中记录雷同《山海经》的海内北经,穷奇仍是一头状似山君,长有同党的。常日特地猎食人类,能通人类言语。当它晓得有人正在争论的时候,往往会把奸佞之士吃掉;晓得某报酬人忠信,就会把那人的鼻子吃掉;晓得有报酬恶不善,它就会猎取野兽赠予那人。是一头不雅念完全的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以弥补,正在这个版本中,穷奇的抽象却较切近《山海经》中的西山经,指穷奇长得像牛,有一条像狐狸并且拖正在地上的长尾巴,它的啼声像狗,又说它「狗头人形,钩爪锯牙」。每逢碰到忠信之人,就会把他吃掉;碰到奸邪之辈,就会自动猎杀野兽向他进奉。二者虽然抽象悬殊,但行为倒是分歧的。

  中国古代中的神鸟,色泽亮丽、身形轻巧。传说为西王母的使者。 共三只。又称三鸟。三青鸟是凤凰的前身,本为多力健飞的猛禽,后渐传为色泽亮丽,身形轻巧的小鸟,是具有神性的吉利之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。

  犬封国曰大戎国,状如犬。有一女子,方跪进柸食。有文马,缟身朱鬣,目若黄金,名曰吉量,乘之寿千岁。

  据西汉班固的《汉武故事》:“七月七日,上于承华殿斋,日正中,忽见有青鸟从来,集殿前。上问东方朔,朔对曰:‘西王母暮必降卑象,上宜洒扫以待之。’……有顷,王母至。乘紫车,玉女夹驭,载七胜,青气如云,有二青鸟如鸾,夹侍王母旁。”传说西王母有三青鸟,一只选遣为,前来给汉武帝报信,别的两只随西王母而来,并奉侍正在王母身旁。后人便把传者也称为“青鸾”、“青鸟”。南唐中从李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁喷鼻空结雨中愁。”李商现诗云:“蓬山此去无多,青鸟热情为探看。”青鸟正在此已成为传书的。

  逢莱山,即蓬莱山。相传,很早以前,渤海中有三座神山,其上物色皆白,黄金白银为宫阙,珠钎之树皆丛生,华实皆有味道,吃了能长生不者。秦始皇同一六国后,为求大秦山河永固、小我长生不老,使慕名来到这里寻找神山,求长生不死药。他坐正在海边,瞭望大海,只见海天尽头有一片浮动,便问随驾的方士那是什么,方士回覆:“那就是仙岛。”秦始皇大喜,又问仙岛叫什么名。方士一时无法应对,忽见海中有水草漂浮,灵机一动,使以草名“蓬莱”做了回覆。“蓬莱”者,“蓬草蒿莱”也。听说,蓬莱这个神山名就是如许来的。

  《左传?文公十八年》记录:「少皞氏有不才子,全国之平易近谓之穷奇。」汉代高诱注《山海经》时,亦提到穷奇是少昊氏的後裔,并且是虞舜时的「三苗」之一。不外迄今为止,学者对「三苗」的注释仍然众口一词,所以穷奇的身份亦只是聊备一说,不克不及确认。

  林氏国有一种珍异的野兽,大小取山君差不多,身上有五种颜色的花纹,尾巴比身子长,名称是驺吾,骑上它能够日行千里。

  正说时,只听得旁树林之内噼啪一声响,接着又听见兽嗥之声,大师吓了一跳,细心一看,陡见两个猎户从外面奔进林内去,本来已捉到好几只野兽了。大禹等跟进去一看,只见里面设着一种机关,有三只野兽关正在内,亦不知是何名字。那两猎户将三兽一个一个捉出捆缚,照旧将机关张开,然后将野兽扛之而行,自始至终,两小我只要两只手,但毫不觉其费劲费事。大禹等看得希罕,就上去问他们道:“请问贵国何名?”那猎户道:“叫奇肱国。诸位无方人,要密查敝国景象么?某等苦不得闲,从此地过去几十步,有一间朝南旧屋,屋中有一个折臂的老者,他闲着无事,并且到过的外国不少,请诸位去问他吧。”说着,竟抬兽而去。